这条六天路线以香格里拉为停留中心，共需安排五晚住宿：抵达与古城适应、松赞林寺和纳帕海、普达措、纳帕海另一侧的可选活动、古城文化、返程。第二天与第四天不是两次必须完成的环湖；天气或身体状态不合适时，可把第四天改为休息。下面的行程是作者本人的旅行记录，商家接待、价格与赠品都会随季节和经营情况变化，请以接待方与景区的当期公告为准，不要把它当成可以直接预订的承诺。
从丽江继续进入高原前，先评估自己的适应情况，不要用这份日程强行赶路。抵达后减少活动、避免饮酒；出现头痛、恶心、明显乏力等不适时停止继续升高并告知同行者，症状加重应下撤求医；静息时气短、意识混乱或走路不稳应立即求助。不要照游记自行用药；更完整的适应节奏与就医时机，可以对照云南高反应对攻略：香格里拉/雨崩/玉龙雪山，路线规划+药物准备+注意事项。[1]
第一天：落地香格里拉，先扎进独克宗古城的烟火里
清早，丽江客运站已经开始热闹。我拖着行李箱排在开往香格里拉的大巴队伍里，司机师傅操着带云南口音的普通话喊“上车咯”，车厢里飘着热豆浆的香气。每趟车的班次与票价并不固定，出发前先查客运站当天公布的信息。靠右窗的位置果然没让我失望，车子过了虎跳峡大桥，雪山就从云层里探出头，先是尖尖的雪顶，接着是大片大片白得晃眼的冰川，我盯着窗外发了半小时呆，直到司机喊“香格里拉到了”。
先按实际订单确认住宿地点：松赞官网将「松赞绿谷山居」列在松赞林寺旁的克纳村，并不是独克宗古城南门的客栈，两者不要混为一处，也不要按古城南门巷内客栈的位置导航。[2] 若住绿谷，需另外安排往返古城的交通；若想住古城，应另核客栈名称和地址。带行李初到高原，不必为复现别人的步行时长勉强走路。
我的房间在二楼，推开门就闻到松木香——墙上刷着夯土色的涂料，摸上去粗粗的，却带着阳光晒过的味道。房里还提到过火塘，这里并不主张在卧室点明火取暖：燃木会产生一氧化碳，不要把它当成住宿玩法，入住时先确认合格取暖设备、排烟通风和一氧化碳报警器；怀疑中毒应立即到室外并求医。[3] 床尾铺着藏毯，深蓝底色绣着吉祥八宝，我脱了鞋踩上去，软乎乎的。最惊喜的是床头柜上摆着袋青稞饼干，包装纸上写着“刚烤的，趁热吃”，咬一口脆得掉渣，甜中带点青稞的苦，像极了藏区的味道。
午后，我揣着酒店给的古城地图出了门。主街金龙街的石板路被磨得发亮，两边的店铺挂着彩色经幡，卖藏香的、卖牦牛肉干的、卖银器的，吆喝声混着马铃声。我没跟着人流走，拐进了白鸡寺巷——这条窄巷子只有2米宽，两边是老房子，墙根下长着几丛格桑花。巷子尽头的「阿妈的酥油茶」飘着青稞香，老板娘是个穿藏袍的阿婆，见我站门口就招手：“小姑娘，来喝碗现打的！”她手里那壶到底是酥油茶还是别的饮品，最好当场问清再点；初到高原先不饮酒，也别把“自家酿、没掺水”当成卖点。
再往里走5分钟，就到了月光广场旁的龟井。井沿是青石板砌的，边沿磨得发圆，井边长着棵老槐树，树干上缠着哈达，叶子筛下斑驳的光。阿婆蹲在井边洗核桃，竹篮里的核桃堆成小山，她用手搓着核桃皮，边搓边跟我说：“这井有上百年了，以前马帮都在这儿歇脚喝水。”我蹲下去摸了摸井水，凉丝丝的，能看见自己的影子映在水里，晃啊晃的。
傍晚，我在「古城藏餐吧」吃牦牛肉火锅。小火锅“咕嘟咕嘟”冒着泡，汤底是牛骨熬的，飘着几片野山椒和香菜。牛舌、肉片和血肠都应彻底煮熟再吃，不能用“涮几秒”、卷边或没有腥味来判断安全；生熟餐具分开，加汤后等锅重新沸腾再下食材。[4] 小锅的分量够两三个人吃，配的青稞饼是现烤的，外脆里软，蘸点火锅汤，香得我连吃了好几块。
晚饭后若身体状态允许，可以沿古城开放街巷散步。大型转经筒在大龟山北侧，建于2002年，筒体表面镀铜，并不是传了几百年的红漆木筒；它与月光广场的平地散步也不是同一段步行强度。[5] 留到第五天白天再上去看，安排起来更从容。祈福转经应尊重现场礼仪、量力而行，不把转圈的多少当成消灾的保证。
关键信息
| 类别 | 细节 |
|---|---|
| 交通 | 丽江→香格里拉：先查出行日铁路或公路的班次与票价。到站后按住宿实际地址安排接驳，不把古城与松赞林寺旁的酒店当成同一个落客点。 |
| 住宿 | 松赞绿谷山居在松赞林寺旁，不在古城南门。房费、房型、住客人数与是否含早餐都按订单和当季房价确认；按季节准备保暖衣物，不要把某一晚的气温当成整个季节的温度。 |
| 晚餐 | 古城藏餐吧：锅底与配菜按门店当天的菜单计价，分账前先问清锅底、加菜和续汤怎么算；订位条件以门店确认为准。 |
| 避坑 | 比较同规格、同重量与包装的商品再下单，不轻信“主街一定更贵”的说法。买牦牛肉干先看生产者、标签和保存要求，现场称重与标价以店家当天公示为准。 |
第二天：松赞林寺的晨钟，纳帕海的云影
闹钟响过，我掀开藏毯，准备起床。取暖要用经过维护、排烟通风合格的设备，不在睡前给卧室火塘添柴让它烧一夜。掀开窗帘，窗外飘着细若牛毛的雨丝，香格里拉的早晚凉，我套上冲锋衣，踩着拖鞋去客厅吃早餐。
酒店前台大姐已经摆好藏式早餐：铜壶里煨着酥油茶，壶嘴冒起细细的白汽；竹篾蒸笼里的青稞馒头还冒着热气，掰开能看见麦粒的纹路；白瓷碗里煮着两个鸡蛋，蛋白上还沾着蛋壳碎屑。大姐用不太流利的普通话喊：“趁热吃，今天降温，喝了酥油茶身子暖。”我捧起酥油茶抿了一口，咸香里带着奶渣的颗粒感，顺着喉咙滚进胃里，像揣了个小火炉。
司机师傅按时在酒店门口按喇叭。他是藏族，四十来岁，穿藏青色外套，见我上车就笑：“小姑娘，今儿去松赞林寺，我放《格萨尔王》的歌不？”不等我回答，车载音响就飘出浑厚的藏语唱腔，像风穿过山谷，低沉又辽阔。车子往松赞林寺开，雨丝渐渐停了，透过车窗能看见远处山坡上的经幡，红、黄、蓝三色被风吹得翻卷，像道流动的彩虹。
前往松赞林寺前，先向官方售票渠道核开放时段、票种、接驳与讲解安排。入寺只走向游客开放的路径，不跟着僧人抄侧门近路；僧人出入的通道不等于旅游捷径。
寺院的红墙、白塔与层叠殿宇是这一上午的观景重点。扎仓是僧众学习经典、修研教义的地方；参观、拍照与观看壁画都须以现场允许的范围为准，不打扰修行或进入非开放殿室。
免费讲解的场次、是否收费以及内殿能否进入，都以寺方现场的公告为准，不要把这些与付费绑定。关于寺名，资料记载寺院于1679年动工，五世达赖赐名“噶丹松赞林”；清雍正二年（1724年）赐名“归化寺”，赐“归化寺”之名是清廷而不是五世达赖。其依山层叠的建筑布局与“小布达拉宫”的称呼相关，并不是因为某一束光照到金顶。[6]
从寺里出来已是正午，司机师傅递来瓶矿泉水：“中午热，先喝口水。”我这才发现，雨不知什么时候停了，天空蓝得像洗过的玻璃。车子往纳帕海开，西线是柏油路，路两边的草甸开始显出秋色，零星点缀在草甸上，像谁打翻了颜料罐。
纳帕海骑行应先核准允许进入的路段、当日积水和路况，再决定是否租车。租金、押金、续航、头盔、归还地点与退款条件都当场问清并留好凭据；押金和租金是两笔钱，不要混算。减震不保证石子路平稳，也不意味着可以进入草甸。只在合法停车点停留，从观景平台的安全区域拍摄湖泊与草原，不蹲到平台边缘。骑行结束先还车，再与接送司机会合。
若安排「尼西黑陶之家」晚餐，先核门店实际地址、营业与预约，再计算从纳帕海前往和返回住宿的车程；不能把它默认成环湖路上的顺路停靠点。院子里堆着黑陶胚，老板蹲在泥池边捏陶，是否提供用餐和体验要事先问清；初上高原，不把饮酒当成体验项目。
黑猪肉、野生菌和茨菇这类食材，来源与加工方式还是要问清。黑猪肉要彻底煮熟，不是涮几秒、卷起来就能吃，不要为了口感留半生的肉。野生菌不能只凭香味、店主的保证或“煮过”判断安全，一些毒素煮熟后仍可能存在，来源不明的菌类不吃；怀疑中毒应立即就医。[7] 一锅鲜汤也不能当成这家店食材安全的证明。
买单时，老板硬塞给我块黑陶片：“这是我家祖传的，刻着吉祥八宝，送你当纪念。”我摸着陶片上的纹路，有点不好意思：“这得多贵重？”他摆摆手：“不值钱，就是图个吉利。”
关键信息
| 类别 | 细节 |
|---|---|
| 酒店早餐 | 常见的藏式早餐是酥油茶、青稞馒头和鸡蛋，是否包含在房费里要按订单确认；煮蛋前先洗蛋壳，碎屑留在蛋白上不是优点。 |
| 交通 | 酒店→松赞林寺→纳帕海；骑行后先还车再与司机会合。尼西晚餐须确认地址与往返接送，不把第一天的丽江进城交通复制成今天路线。 |
| 松赞林寺 | 票种、观光车与讲解分别核对；免费讲解的场次与是否收费以寺方当场公告为准。只走开放路径，内殿准入不由私人带路或付费保证。 |
| 纳帕海租车 | 电动车与山地车的租金、押金都按车行当天报价，另外确认可行路段、头盔、续航、还车与退款条件；减震不保证路面不颠。 |
| 藏餐体验 | 尼西黑陶之家：锅底与配菜按门店当天菜单计价；黑猪肉须熟透，来源不明的野生菌不要吃。老板送的小陶片属于个人经历，不要当成预订赠品。 |
第三天：普达措的云，在属都湖的风里飘了一整天
早晨准备前往普达措，先查看天气和身体状态。带保暖、防雨衣物、饮水与路餐；高原上各处的体感温差每天都不一样，别按固定温差准备。不适时应减少或取消当天的步行。
出发前在住宿处吃早餐，清粥、糌粑这类平时吃惯的餐食更稳妥，但没有任何一种早餐能保证不晕车。不要试饮来源不明的野生菌汤，也不靠在室内烧木柴取暖来营造气氛。
去普达措前，确认接车地点、返程集合时间和车辆。若容易晕车，提前咨询医生或药师，不按别人给的糖果或游记自行用药；薄荷糖不代表比药管用。行驶中系好安全带，看窗外草甸时也不要把手伸出车窗。
到游客中心后，按当日公布的开放区域购买相应票种，门票、观光车与发车时刻都以景区当天的公告为准；景区还会按季节调整开放范围与闭园时间，先锁定末班接驳再安排游览。[8] 对路边所谓“雪莲花”不凭颜色确认物种，不购买、采摘或接受来源不明的野生植物，更不把它当作辟邪用品或食品。
按现场接驳安排前往开放的属都湖游览区域。沿开放木栈道慢行，湖泊、草甸与森林可以分段欣赏，不必一次走完全程；若发现木板松动或护栏异常，避开并告知工作人员，不沿晃动栈道继续走。
看到牦牛等动物时保持距离，不接近、逗弄或投喂，也不要为合照追赶；它们的反应无法预测，把距离留够比什么都重要。
属都湖途中是否有餐饮点、在哪里休息，以当天的服务指引为准；园内茶歇点的位置与是否营业都会变，别指望走到半路一定买得到吃的，自带路餐更稳妥。
弥里塘位于属都湖与碧塔海之间，并不在属都湖栈道的中途，也不必然是歇脚点。[8] 是否开放、能否停车观景与停留多久，都要问公园的工作人员；不开就跳过。看草甸时留在开放观景区，不到边缘蹲拍，也不能保证从某个平台一定看得到石卡雪山。
午后是否继续碧塔海，应按仍开放的区域、身体状态和剩余接驳时间决定，不能把属都湖、弥里塘、碧塔海一律排成保证全开的连游。乘车时不摇下窗把手伸到车外接树叶。
若当日能进入碧塔海开放区域，可沿允许的岸线欣赏云杉、湖水和倒影；翠鸟、小鱼等自然观察并不保证遇见。预留走回乘车点、排队、接驳和出园时间，不能临近闭园才开始折返。
离园时间要从当天的末班接驳和闭园安排倒推。出园后先与司机在约定的集合点会合，检查随身物品与返程路线。
若安排属都村用餐，先确认餐饮点是否营业以及司机接送，别把公园到酒店的路当成顺路穿过村子的一段短路。村里的小店外观看上去都差不多，找餐厅要靠店名和导航，不要凭红顶白墙的印象找。
“来碗青稞面疙瘩汤？”老板娘起身去厨房，回来时端着个木碗，汤里飘着野葱和香菜。我吹了吹汤面，咬了口面疙瘩——面是手擀的，有股麦香，汤里加了牦牛肉丁，鲜得我连喝了两碗。
第四天：纳帕海东线，藏在游客照背后的野趣
清早，我在酒店大厅等司机师傅。窗外飘着细碎的阳光，把青石板路晒得暖烘烘的。前台大姐塞给我袋风干牦牛肉：“东线牧场有现煮的酥油茶，配这个香得很。”我捏了捏袋子，牛肉干硬邦邦的，咬一口能听见“咔嚓”声。买这类肉干要看来源、标签和保存条件，不能靠油花或软硬判断是否安全。
第四天可选择纳帕海另一侧的开放观景点，但先与司机确认当天的道路与天气，不要因为车底盘高就认定土路能走。包车与司机的服务内容按预约记录确认；车上挂松枝可以当装饰，但气味不能驱虫，也不能消除疲劳。
不要把“西线全是柏油、东线全是搓板土路”当成固定道路分类。具体行驶道路应按当日管理要求与路况选择，不开进湿地、草甸或未开放区域；普通观景也不需要为了野趣特意走颠簸路。
路边草甸的秋色适合从合法停车点远观。狼毒这类野草转色的时间每年都不一样，花期没法预先锁定；拍摄不采折、不入口，也不踩入草甸。
如考虑牧场骑马，先核经营主体、允许路线、价格和保险，并让工作人员按经验评估是否适合参加。不要只凭“环湖东路牧场”这样的泛称找商家，地址和电话要事先确认。佩戴合适头盔，由专业人员检查鞍具并指导上下马；“马温顺”不是安全保证。
初次骑乘以工作人员引导的低强度体验为限，紧张或不舒服就停止，不在马背上拍照、追逐或突然催马；也可完全不骑，改在开放步道观景。
不要突然催马小跑，也不要由司机边骑摩托边举手机拍摄。要拍照，先在安全地点停稳，并征得相关人员同意。
我们在牧场边的帐篷里吃午饭。大叔端来铜锅羊肉汤，汤里浮着白花花的羊油，撒了把青蒜苗。肉要熟透再吃，不能把“自家养、刚宰的”当成安全证明。汤喝下去，胃里暖烘烘的，连鼻尖都冒出了细汗。配的青稞饼是现烤的，外脆里软，蘸点羊肉汤，香得我连吃了好几块。
午后的石卡雪山是可选项，而不是必须从牧场直接赶去的任务。先核景区是否开放、票种、索道运行、上下行时间与自己的适应情况，再决定是否前往；若只是疲劳，可在现有海拔休息，不继续登高；若有高原不适，按前文处理，症状加重或不缓解时下撤求医。
石卡雪山与「千湖山步道」是两个地方，不要接成一条路线：千湖山位于小中甸团结村一带，不能作为石卡雪山索道的步行替代。[9] 若另有千湖山计划，须单独核实开放许可、交通、步道、海拔、装备及返程，不要塞进今天剩下的半个下午。
能不能遇到藏香猪这类放养动物全看运气，任何一条步道都不保证看得到。遇到放养动物也保持距离，不蹲到它面前逗引，更不以动物主动靠近判断没有风险。
无论选择哪处合法开放景点，都按事先约定的接送点和返程时间回城，不要把两个景点的路线混在一起赶车。
若傍晚月光广场有允许公众参与的活动，可以从旁观看；篝火或表演并不是每天都有。阿爷阿奶手拉手围成圈的样子，衣饰与舞步给作者留下了很深的印象。是否加入先看现场礼仪和身体状态，不为热闹勉强运动。
锅庄舞可以欣赏，也可以在获邀且身体适应时轻松参与；不跟着“用力跳、跳通宵”的劝说逞强，感到气短或不适就停下休息并求助。
散场后按实际住宿地点安排返程。旅途中遇到的热心交谈是很好的回忆，但别人随手给的奶渣这类吃食，来源不清就不要入口；也不要据此认为酒店或活动一定会有赠品。
锅庄活动的地点、是否举行及参与方式以当地现场安排为准；尊重主人意愿，不把个人遇见的场景概括为每天准时举办、人人都必须参加的表演。
第五天：古城慢时光，把藏文化揉进生活里
第五天放慢节奏，起床后在住宿处吃早餐，再安排古城文化参观。酥油茶里加什么以店家当天说清为准，不要自行往茶里添加不明植物；取暖也不要靠房内火塘整夜燃烧。
床头的《香格里拉民间故事集》被我翻得卷了边，昨晚看到“格萨尔王与阿妈的故事”时睡着了，书页间还夹着片松针。我揉着眼睛坐起来，阳光从窗户斜照进来，照见地板上的藏式拼花，是红、黄、蓝三色，像块揉皱的彩虹布。
我揣着从客栈带的一把糖出了门。龟山公园的斜坡步道比想象中好走，青石板被踩得发亮，两边是低矮的灌木，开着紫色小花。沿着斜坡往上走，到顶时额头微微出汗，眼前的景色让我愣住了——整座古城像被摊开的唐卡：金色的转经筒在阳光下闪着光，青灰色的藏式屋顶层层叠叠，远处的石卡雪山露出半张脸，山顶的积雪还没化，白得晃眼。
转经筒的金色外观与浮雕值得从旁欣赏，但这座筒建于2002年，表面镀铜，不是能摸到几百年前手印的木制古物。信仰中的祈愿也不是转三圈就能消灾的客观保证。
随后可参观迪庆红军长征博物馆，开放与预约先核场馆公告。关于红军经过中甸的历史，可靠报道记载为1936年春季、4—5月间。[10] 展厅里的马灯铭文与长征故事，以现场展签和讲解为准；记得住的是故事，具体细节不要当成已经核实的史料。
到了午饭时间，我摸着饿扁的肚子往古城北门走。阿妈的藏餐藏在一条窄巷子里，门楣上挂着串红辣椒，风一吹晃得人眼晕。推开门，木桌上摆着个铜壶，壶嘴冒白汽，阿妈正弯腰从火塘里捡柴火，银发在火光里泛着暖黄。她抬头看见我，用不太流利的普通话喊：“小姑娘，来啦？要辣不？”
我要了碗酸菜面块。阿妈转身进厨房，不一会儿端来个大木碗——面块是手擀的，厚厚的，吸饱了汤；酸菜是她自家腌的，酸得直冒清口水，汤里飘着牦牛肉丁，咬一口，肉香混着酸菜的酸，暖得我直搓手。阿妈坐在我对面，剥着手里的核桃：“这面块是我儿子教的，他在城里开面馆，说城里人爱吃软乎的。”我咬着面块笑：“比我妈煮的还香。”阿妈眼睛弯成月牙：“好吃就多吃点，管够。”
午后的时间还早，我晃到古城主街的「藏香工坊」。门帘是藏式的氆氇，掀开时飘来股清苦的草香。师傅是个六十来岁的藏族阿爷，戴老花镜，手背上爬满皱纹，正坐在木凳上揉柏木粉。他见我进来，指了指案台：“来，试试。”
制作藏香前，先向工坊核实原料、操作防护、干燥时间与是否允许体验。配方各家不同，不要自行照比例配制或用手直接接触不明粉末。刚搓好的香要按指导充分干燥和存放，不能立刻系在床头说能驱虫，更不要靠近床品明火燃烧。
我捧着自己做的藏香往回走，路过「扎西小铺」时，老板娘喊住我：“尝尝新到的青稞糖！”我掰了块含在嘴里，甜得像蜂蜜，又不齁嗓子。原料产地和是否应季，看货架标签和店里的说明最准，别把“只有秋天才有”当成普遍的进货规律。
晚饭后，我到了「古城书局」。书局是间老木楼，楼梯踩上去“吱呀”响，墙上挂着老香格里拉的照片：穿藏装的女人牵着马，马背上驮着货物；戴礼帽的外国传教士站在教堂前。我点了杯「青稞拿铁」，咖啡师是个扎马尾的姑娘。豆子的产区看豆袋或店里的供应说明，在香格里拉店里现做，不等于豆子就种在本地。
我捧着咖啡翻《消失的地平线》，把小说里的理想之地与眼前的旅行联想在一起。书里的蓝月亮峡谷是文学意象，不是香格里拉的地理与日照记录。
临走时，书局的姑娘塞给我本旧书，封皮写着《香格里拉植物志》，里面夹着片干枯的蓝花楹：“这是我爷爷的书，他说，读懂这些植物，才算真正读懂香格里拉。”
第六天：该回家了，但香格里拉的云还在心里飘
返程日早晨，先确认当日车票或机票、退房及行李安排。日出时间随季节变化，看日出前先查当天的日出时刻和观景方向；也不在卧室里点整夜的松枝取暖。
我拖着行李箱下楼。前台大姐正往铜壶里添酥油茶，见我进来就笑：“要走了？”她接过行李，转身从柜台下摸出个布包：“这是你昨儿忘拿的藏香，我收在抽屉里了。”布包上还沾着点柏木粉，打开能闻到清苦的草香——原来我昨天下午做的藏香，她特意帮我收好了。
退房后若要购物，先把行李寄存与取回安排跟前台确认好，再倒推出发时间；寄存是否收费、能不能赶上车都要问清，不要默认免费、也不要把时间卡得太紧。若住松赞林寺旁，还要把往返古城和客运站的接送时间算进去。
挑选风干牦牛肉时，看生产者、配料、日期、包装完整性及储存要求。脂肪纹路、颜色发暗或口感硬并不能单独证明是否新鲜、冷冻或安全；不按摊主的一句判断排斥冷链食品，也不把现场试吃当作检验。
购买青稞脆片按包装标注的保质期和保存方法带走，保质期各家不同，不按别人的经验估。松茸这类野生菌要看供应日期、品种与储运条件，颜色和季节都不能单独用来判断真假或新鲜度；来源不清的野生菌不买来食用。
离开古城前先取回寄存行李，按已确认的班次提前到站。从实际检票截止时间倒推交通和购物时长，别把“刚好赶上”当成计划。
客运站门口，老板娘追了出来，手里攥着个油纸包：“等等！”她喘着气，把纸包塞给我，“这是青稞饼干，路上饿了吃。”纸包还带着体温，我打开咬了口——饼干硬邦邦的，咬开却甜得掉渣，青稞的香气混着芝麻香，在嘴里慢慢散开。老板娘说：“这是我今早新烤的，比你上次吃的那家甜。”
客车按实际班次出发。我趴在车窗上看香格里拉，回想着雪山、古城屋顶与纳帕海的颜色。风掀起窗帘，我摸了摸口袋里的青稞饼干，突然想起第一天到古城时，老板娘递的那碗酥油茶，热得能把胃焐化。
这份路线以实际车票或机票结束。如果客车之后还要接一段飞机，下车地点、机场转场与航班衔接都要事先排好；若另有飞机行程，须独立安排机场交通、值机与延误余量。
旅程结束后，我翻出手机里的照片：松赞林寺的金顶、普达措的属都湖、纳帕海的秋色、月光广场的锅庄舞……最后一张是老板娘塞青稞饼干时的笑脸。我突然期待起下次见面——若寺方允许旁听，希望再了解松赞林寺的宗教文化，不把辩经当作随时开放的旅游节目；要在纳帕海的夜晚看一次星空，数清银河有多少颗星星；还要把没喝够的酥油茶，再喝它三大碗。
（后来我才知道，老板娘塞给我的青稞饼干，是她特意早起烤的——“知道你们赶客车，饿肚子难受”；而藏式手信店的老板，其实是我第一天逛古城时，帮我指路的那个穿藏袍的阿婆的儿子——“看你总来，就想着给你留块新鲜的”。）
如果还想把大理、丽江一并排进旅程，可对照滇西北7日人文路线的大理、丽江与香格里拉安排。它与本文六天慢游的起终点、停留分配和团体服务不同，不是本文住宿、餐饮或交通的打包报价；具体包含项与接驳仍需向接待方逐项确认。
